Il fenomeno ultrà può essere considerato una vera e propria “controcultura” perché il suo carattere antagonista, ribelle ed eretico lo mette in correlazione con tante altre tematiche della società. Una carrellata delle sottoculture giovanili e delle controculture di matrice politica che hanno condizionato l’evoluzione del mondo ultrà servirà ad aprire un discorso sullo “stile” in rivolta e sulla “mentalità” degli ultras. Dal 1968 in poi sono proprio le radici politiche del movimento ed i processi di autogestione a differenziare i gruppi ultras dagli hooligans inglesi. È come se al tentativo politico fallito di “liberare” l’intero paese si sostituisse quello più realizzabile di “liberare” piccole aree all’interno degli stadi, in cui le regole di comportamento possono essere stabilite dal gruppo ultrà. Questo libro, che poi è una tesi di laurea in semiotica, si pone come una sorta di riflessione “emica”, una forma di osservazione partecipante che analizza le curve degli stadi come degli spazi sociali permanentemente autonomi dove vige un vero e.
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